自明清以后，中医基础理论基本上没有创新理论出现。是什么原因造成这种现状，应采取哪些举措应对？在春风扑面的日子，记者专访了中国中医研究院基础理论研究所教授程昭寰。他就中医基础理论的内涵、中医基础理论研究中的困惑以及采取的对策阐述了自己的见解。
程昭寰介绍，中医基础理论是中国人的智慧结晶，是根植于中国传统文化之中的、独立于临床各科之外的基础理论，应属于纯理论。纯理论又是临床各科的基础，而中医基础理论研究是基础理论学科的核心命题。中医基础理论除具有客观性、全面性、系统性、逻辑性等基本特征外，还具有4个鲜明特征：一是自然科学与人文科学的结合。一方面宏观阐述了人体生命运动规律、病理规律以及防治疾病的规律，另一方面又有着深厚的中国传统文化的底蕴。二是自古以来形成的理学传统背景。三是五千年医药学家前赴后继的研究以及在实践基础上形成的共识。四是具有切实指导实践的价值。根据上述特征，中医药学不但有基础理论体系，而且这一基础理论体系有较强的学术性、实证性、前沿性和可讨论性，从而也就有了创新的前提。如藏象理论、阴阳学说等等都符合这些特征。
中医继承与创新之争，挚肘了解放后的中医界50余年，孰是孰非，仍无定论。由于任何科学都不能违背“继承——创新——发展”的规律，中医学科也不例外。然而继承与创新的中间环节——研究却被忽视，给中医基础理论研究带来极其被动的局面。究其原因，就是从事基础理论研究的个体（学者）缺乏自我实现意志，而促使个体充分发挥其创新性研究潜能的机制和环境又荡然无存。因此，基础理论研究是一项系统工程，其中的研究方向、目标、方法、人才、经费等等，存在思维错位、方法错置、人才误导等。这就无疑使中医基础理论研究处在困惑之中。
采取哪些措施，才能使有志于中医基础理论研究的人们从困惑中走出来？
其次注重科学方法的研究。什么是科学方法，严格来讲有三层含意。其一，科学方法是多元的，它既包括较为有序的经验方法和理性方法，也包括不很有序或很不有序的方法以及猜测、想象、灵感、顿悟、幻想等；其二，科学方法是创新的，要想有好的科学发现，都必须在已有的方法中保持必要的张力或伴随创造出新的方法；其三，科学方法是开放的，敝开大门接纳新知。也就是说在发扬中医包括系统方法、直观法、自我感知法、时间序列法、构成论方法等之长外，也可引进包括数码、新三论和老三论的方法原理来进行研究。
[1] 2 下一页
