当丰满已成往事

日期：2006-09-03    120OnLine.Org

    70年代的女权运动中，女性急于对以前的审美观进行反动，没想到原为解放女性的运动给她们戴上了更重的枷锁。长日绵绵，半饥半饱，她们尝到了物极必反的苦果。 
    
    社会不断进化，文明趋向发达，人们的审美却像翘翘板一样——从一个顶端翘向另一个顶端。 

　　古希腊人对美的认识是肉体的健壮；古罗马人则是肉体的纵情；古阿拉伯人对美的认识是“站立的时候沉得腰肢酸痛”；伟大的文艺复兴时代，人们对美的定义是肉体的富饶；法国大革命时代，人们向往有力丰盈的肉体；十九世纪下半叶的沙龙美学家们对肥美欲滴的裸体五体投地。 

　　拉斐尔给我们一个丰润慈爱的西斯庭圣母；波堤切利的画笔再现了从海上诞生的维纳斯那洋溢着青春生命的肉体；浴后的月神和狩猎女神狄安娜在布歇笔下肉香横陈；威尼斯画派的金色提香把审美与享乐划上等号，除了古希腊罗马体魄健全之美,更要姿色出众。 

　　晋祠里，北宋年间建造的圣母殿中晚唐侍女像圆润俏丽；《簪花仕女图》、《纨扇仕女图》、《虢国夫人游春图》中后宫嫔妃、民间贵妇体态丰腴、曲眉丰颊、肤如凝脂，这些均表现出古中国丰厚为体的审美观。在《红楼梦》里，贾宝玉对一把枯骨的林妹妹始终只是精神恋爱，一见到宝姐姐的丰莹玉腕立时产生翩翩暇想。就是到了民国，月份牌上美人也还是以圆润甜腻取胜。张爱玲从香港回到上海，最感叹是就是沪人的“肥白如瓠”。 

　　几千年来，西方的丰饶裸女和东方的圆润仕女传唱着人们对女性美的颂歌。生殖崇拜、宗教信仰与肥沃的肉体结合在一起，主宰着人们的视野。 圣母、观音与印度的药叉女神无一例外有着丰厚的体形。孕育新生命的小腹突出，怀揽婴儿的手臂圆润有力，分泌乳汁的乳房坚挺饱满，原始的生命力与丰满的肉体是一对孪生姐妹，受到人们的顶礼膜拜。可是如今让先人们激动不已的丰硕已与古文明一起随风而逝。 

　　一直以来美的定义权在男人手里，可今日我们孜孜以求的骨感美却在很大部分上是女性自身反省的结果。二战中大批女人干起男人的活儿，从此名正言顺地像男人一样穿上长裤。60年代，女权运动在西方社会风起云涌。70年代北美MBA妇女冲进了男人世袭的高级管理层，象征女性经济独立“中性风貌”就此风行。女性急于对以前的审美观进行反动，平胸美人应运而生。这些女性觉悟者的原义是抹杀性别界线，摆脱被歧视的命运，因此高举“中性”大旗。任何革命都是矫枉过正的，在这股潮流带动下，原本为了解放女人的运动给她们戴上了更重的枷锁。尺寸稍大就成为心理负担，长日绵绵，半饥半饱，女人们尝到了物极必反的苦果。 

　　如果爱神阿芙洛蒂忒出现在眼前，现代人不光不会给她金苹果，反会取笑她的丰满了吧。当丰满已成往事，我们只有在对似水流年的追忆中得到一点补偿。