则尊长而自悟。父或舅姑，终于不察，则为子为妇无可奈何，加敬之外，任之而已。
袁采认为，寡妇再嫁，如果原来没有子女倒也罢了，如有子女，实在难办，这
正是妇女不能独立的痛苦：
寡妇再嫁，或有孤女年未及嫁，如内外亲姻有高义者，宁若与之议亲，使鞠养
于舅姑之家，俟其长而成亲。若随母而归义父之家，则嫌疑之间，多不自明。
他又认为，后娶也是件难事：
中年以后丧妻，乃人之大不幸。幼子幼女无与之抚存，
饮食衣服凡阖门之事无
与之料理，则难于不娶。娶在室之人，则少艾之心非中年以后之人所能御。娶寡居
之人，或是不能安其室者，亦不易制；兼有前夫之子，不能忘情；或有亲生之子，
岂免二心？故中年再娶为尤难。然妇人贤淑自守，和睦如一者不为无人，特难持耳。
袁采在这里所说的“娶寡居之人，或是不能安其室者，亦不易制”，不是反对
娶寡妇，而是指出了封建束缚所造成的痛苦。
６．认为女子苦，遇到不肖的丈夫和儿子更苦
袁采认为妇女苦，妇女暮年最苦：
人言光景百年，七十者稀，为其倏忽易过，而命穷之人，晚景最不易过。大率
五十岁前，过二十年如十年；五十岁后，过十年不啻二十年。而妇人之享高年者，
尤为难过。大率妇人依人而立，其未嫁之前，有好祖不如有好父，有好父不如有好
兄弟，有好兄弟不如有好侄。其既嫁之后，有好翁不如有好夫，有好夫不如有好子，
有好子不如有好孙。故妇人多有少壮富贵而暮年无聊者，盖由此也。凡其亲戚，所
宜矜念。
他认为，社会要求妇女柔顺、服从，不使其干预外事，但是如果遇到不肖的丈
夫或不肖的儿子时，那就可怜了：
妇人不预外事者，盖谓夫与子既贤，外事自不必预。若夫与子不肖，掩蔽妇人
之耳目，何所不至？今人多有游荡赌博，至于鬻田，甚至于鬻其所居，妻犹不觉；
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