和《世苑》三书，今只有《世苑》传世。他的详细事迹已不可考，《衢州府志》说
他“登进十第，三宰剧邑，以廉明纲直称。”陈振孙《书录解题》说：“采尝宰乐
清，是书即其在乐清时所作。”
他的生辛年不详，不过书前有刘镇的淳熙戊戌（１１７８年）年序，由此可推
知，他是和朱熹同时代的人。
他的《世苑》分“睦亲”、“处己”、“持家”三部分。他的主要观点是：
１．极力指摘媒人的可恶
媒妁婚是封建社会十分流行的婚姻形式，“匪媒不婚”似乎已成天经地义。可
是袁采目光敏锐地看出了其中的极大弊病：
古人谓周人恶媒，以其言语反覆，给女家则曰男富，给男家则曰女美，近世尤
甚。给女家则曰男家不求备礼，且助出嫁遣之资；给男家则厚许其所迁之贿，且虚
指数目，若轻信其言而成婚，则责恨见欺，夫妻反目至于仳离者有之。大抵嫁娶固
不可无媒，而媒者之言不可尽信如此，宜谨察于始。
通过以上论述，袁采一针见血地指出了旧式婚姻的缺点。他说：“嫁娶固不可
无媒”，因为媒妁制度订在礼教之中，纯非得已，无可奈何。
２．反对幼小时议婚
古人订婚甚早，都取决于父母，甚至指腹为婚，而袁采坚决反对这种做法：
人之男女，不可于幼小时便议婚姻；大抵女欲得托，男欲得嫁，若论目前，悔
必在后。盖富贵盛衰，更迭不常，男女之贤否须年长乃可得见，若早议婚姻，事无
变易固为甚善；或昔富而今贫，或昔贵而今贱，或所议之婿流荡不肖，或所议之女
狠戾不检。从其前约，则难保家；背其前约，则为薄义，而争讼之以兴，可不戒欤！
３．极力攻击婚姻贪攀门阀，图谋富厚
从魏晋以来，婚姻贪攀门阀、图谋富厚一直是一种社会风气，也一直被一些持
进步思想的人所反对，袁采也是如此，他认为：
男女议亲，不可贪其阀阅之高，资产之厚；苟人物不相当，则子女终身抱恨，
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