《博物志》还有所谓“海女之梦”，据说太公为灌坛令时，文王夜梦一个妇人当道哭，曰，“吾为东海女，嫁为西海童。今灌坛令当道，为我行。我行和有大风雨，而太公有德，吾不敢以暴风雨过。”东海女当为龙王女。龙王女遇姜太公都害怕，足见其神威。这些梦当然地可能有后人的虚构，但用梦来神化周初这位名臣，当时完全是可能的。
从《周礼》当中我们还可以看到，周人在占梦时把梦分为六类：“一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。”“六梦”之中有“惧”亦有“喜”，这说明周人对梦的心理和殷人单纯的惧怕颇不相同。
从《左传》一书中，人们可看到，各国诸候在春秋时期的历史舞台上表演得相当充分。他们无论遇到战事还是进行祭祀，都爱疑神疑鬼，因而他们对梦的态度大多非常认真。
《左传》昭公七年记载，卫卿孔成子梦见卫国的先祖康叔对他说：立元为国君。史朝也梦见康叔对他说：我将命令荷和国来辅佐元。由于两人之梦相合，卫襄公死后，孔成子即把元立为国君，他就是卫灵公。昭公十六年还记载，韩宣子曾梦见晋文公拉着敬吴，而把陆泞交付给他，所以他决定让苟吴领兵挂帅。敬吴灭了陆浑之后，他特地把俘虏奉献在晋文公的庙里。在这两个记载中，孔成子之立国君和韩宣子之命统帅，也都把梦作为他们的根据。他们同样认为，康叔在梦中说的话，也就是祖先的命令；晋文公在梦中的活动，也就是祖先的意旨。由此可见，他们对梦的迷信，何等之深！
《左传》所记之梦，大多是诸候公卿之梦及其将相臣僚之梦。当然，梦者当中，也有诸候的劈妾和一般的小臣。但所梦的内容，也都因为与诸候有关，才被记载下来。至于梦象和通梦者的情况，似比殷周时期要复杂。
第一类梦象和通梦者是神灵，有天、天使和河神等。第二类梦象和通梦者是“厉鬼”。“厉鬼”即恶鬼，据说绝后之鬼常为“厉”。
这类梦一般属于凶梦，而在梦中为“厉”者，多是梦者仇敌的鬼魂。
第四类梦象是带有象征意义的日月、河流、城门、虫鸟之类；通梦者虽未点明，终究只能归于神灵。
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